احدث الموضوعات
السبت، 24 ديسمبر 2016
الثلاثاء، 13 ديسمبر 2016
السبت، 10 ديسمبر 2016
الجمعة، 9 ديسمبر 2016
الأربعاء، 3 أغسطس 2016
الجمعة، 29 يوليو 2016
الأربعاء، 27 يوليو 2016
في أخطر تصريح لثعلب السياسة الأمريكية كسنجر :-قد جهزنا نعشا لروسيا و ايران
نشرت صحيفة الديلي اسكيب الأمريكية مقال حواري اجرته مع ثعلب السياسة الأمريكية نيكسون والذي صرح فيه بتصريحات خطيرة ومفزعة تهدد امن منطقة الشرق الأوسط والعالم واشار فيها الى احتلال منطقة الشرق الأوسط والسيطرة على ثرواتها وان ذلك لن يتم قبل توجيه ضربة قاسمة الى ايران وان الحرب العالمية على وشك الإشتعال وانهم اعدوا نعشا لكل من روسيا وايران في تلك الحرب وان روسيا والصين لن تتمكنا من الإستفاقة من يقظتهما قبل تحقيق امريكا واسرائيل خطتهما واليكم نص الحوار
لقد أبلغنا الجيش الأميركي أننا مضطرون لاحتلال سبع دول في الشرق الأوسط نظرًا لأهميتها الاستراتيجية لنا خصوصا أنها تحتوي على البترول وموارد اقتصادية أخرى ولم يبق إلا خطوة واحدة، وهي ضرب إيران وعندما تتحرك الصين وروسيا من غفوتيهما سيكون 'الانفجار الكبير' والحرب الكبرى التي لن تنتصر فيها سوى قوة واحدة هي إسرائيل وأميركا وسيكون على إسرائيل القتال بكل ما أوتيت من قوة وسلاح لقتل أكبر عدد ممكن من العرب واحتلال نصف الشرق الأوسط.
و أشار "كيسنجر" إلى أن الشباب الأمريكي و الأوروبي قد تلقوا تدريبات جيدة في القتال في السنوات العشر الماضية, و عندما ستصدر لهم الأوامر بالخروج إلى الشوارع و محاربة تلك 'الذقون المجنونة' ( حسب تعبيره) فسوف يطيعون الأوامر ويحولونهم إلى رماد.و أكّد أن طبول الحرب تدق بالفعل في الشرق الأوسط, و الأصم فقط هو من لا يسمعها, مضيفاً أنه إذا سارت الأمور كما ينبغي من وجهة نظره, فستسيطر إسرائيل على نصف الشرق الأوسط.
نهاية روسيا و إيران للأبد
يقول كيسينجر إن أمريكا و إسرائيل قد جهزتا نعشاً لروسيا و إيران و ستكون إيران هي المسمار الأخير في هذا النعش, بعد أن منحتهم أمريكا فرصة للتعافي و إحساس زائف بالقوة, بعده سيسقطان للأبد, لتتمكن أمريكا ( الماسونية) من بناء مجتمع عالمي جديد لن يكون فيه سوى حكومة واحدة تتمتع بالقوة الخارقة, و أكد أنه حلم كثيراً بتلك اللحظة.
السبت، 23 يوليو 2016
الخميس، 21 يوليو 2016
الأربعاء، 20 يوليو 2016
الاثنين، 18 يوليو 2016
الأحد، 17 يوليو 2016
السبت، 16 يوليو 2016
الجمعة، 15 يوليو 2016
الخميس، 14 يوليو 2016
الأربعاء، 13 يوليو 2016
التسمية الجيدة للمولود حق له على الأباء
التسمية الجيدة للمولود حق له على الأباء

إن تسمية المولود تسمية جيدة حق من حقوق الأبناء على الأباء وذلك لأن للأسم اهمية كبرى في حياة الإنسان وذلك للأسباب التالية
إن تسمية المولود تسمية جيدة حق من حقوق الأبناء على الأباء وذلك لأن للأسم اهمية كبرى في حياة الإنسان وذلك للأسباب التالية
- أن للإسم اثر طيب على نفس صاحبه حين ينادى به
- ارتباط معنى الإسم بالمسمى وبمعنى آخر ان للمسمى نصيب من معنى اسمه وان هناك علاقه تناسبيه بين كل من الإسم والمسمى فالألفاظ قوالب للمعاني والأسماء قوالب للمسميات فقبح ألا سم عنوان لقبح المسمى كما ان قبح الوجه عنوان قبح الباطن فقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما هاجر غير أسم المدينة من يثرب الى المدينه وروي عن السيدة عائشة رضي الله عنها في الترمذي ان النبي كان يغير الأسم القبيح ,كما روي أن على بن ابي طالب رضي الله عنه سمى الحسن بحرب فغيره النبي صلى الله عليه وسلم بالحسن كما حدث هذا مع الحسين ومحسن رضي الله عنهم جميعا والحديث في احمد
- كما ان الأسم هو الذي سوف ينادى به الإنسان يوم القيامة فهو مرتبط به الى يوم الدين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم( تسمَّوا بأسماءِ الأنبياءِ وأحَبُّ الأسماءِ إلى اللَّهِ عبدُ اللَّهِ وعبدُ الرَّحمنِوأصدقُها حارثٌ وَهمَّامٌ وأقبحُها حَربٌ ومُرَّةُ)حديث صحيح
ومن الحديث نستنتج الخلاصات الفقهية والأحكام التاليه
(1) تحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى ، كالخالق والقدوس ، أو بما لا يليق إلا به سبحانه وتعالى كملك الملوك وهذا محل اتفاق بين الفقهاء .
في البخاري – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الملوك " . حديث رقم ( 2606 ) ولفظه في صحيح مسلم
(2) وتحرم التسمية بالأسماء التي لا تليق إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم كسيد ولد آدم ، وسيد الناس ، وسيد الكل ، لأن هذه الأسماء كما ذكر الحنابلة لا تليق إلا به صلى الله عليه وسلم .
(3) وتحرم التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى كعبد العزى ، وعبد الكعبة ، وعبد الدار ، وعبد علي ، وعبد الحسين ، وعبد المسيح أو عبد فلان ... إلخ .
هذا والدليل على تحريم التسمية بكل معبّد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى ما رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده هانئ بن يزيد رضي الله عنه قال : " وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قوم ، فسمعهم يسمون : عبد الحجر ، فقال له : ما اسمـك ؟ فقال : عبد الحجر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنت عبد الله " من الموسوعة الفقهية 11/335
(4) التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله .
(5) ويحرم التسمية بأسماء الشياطين ، كإبليس وخنزب ، وقد وردت السنة بتغيير اسم من كان كذلك .
أما الأسماء المكروهة فيمكن تصنيفها على ما يلي :
(1) تكره التسمية بما تنفر منه القلوب ، لمعانيها ، أو ألفاظها ، أو لأحدهما ، لما تثيره من سخرية وإحراج لأصحابها وتأثير عليهم فضلاً عن مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتحسين الأسماء .
(2) ويكره التسمي بأسماء فيها معان رخوة شهوانية وهذا في تسمية البنات كثير ، كفاتن ومغناج .
(3) ويكره تعمد التسمي بأسماء الفساق المجّان من الممثلين والمطربين وعُمار خشبات المسارح باللهو الباطل .
ومن ظواهر فراغ بعض النفوس من عزة الإيمان أنهم إذا رأو مسرحية فيها نسوة خليعات سارعوا متهافتين إلى تسمية مواليدهم عليها ، ومن رأى سجلات المواليد التي تزامن العرض ، شاهد مصداقية ذلك فإلى الله الشكوى .
(4) ويكره التسمية بأسماء فيها معان تدل على الإثم والمعصية .
(5) وتكره التسمية بأسماء الفراعنة والجبابرة .
(6) التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم .
وبعض المسلمين يسمي ابنته في هذه الأيام ليندا ونانسي وديانا وغيرها وإلى الله المشتكى .
(7) ويكره التسمي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجنة مثل كلب وحمار وتيس ونحو ذلك .
(8) وتكره التسمية بكل اسم مضاف من اسم أو مصدر أو صفة مُشبّهة مضاف إلى لفظ ( الدين ) ولفظ ( الإسلام ) مما يحمل معنى التزكية للمسمى مثل : نور الدين ، ضياء الدين ، سيف الإسلام ، نور الإسلام
(9) وكره جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام . أما تسمية النساء بأسماء الملائكة ، فظاهره الحرمة ، لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله ، تعالى الله عن قولهم .
(11) وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم ، مثل : طه ، يس ، حم .. ، ( وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح ) .
(12) الأسماء التي تحمل تزكية مثل : بّرة وتقي وعابد ..
الثلاثاء، 12 يوليو 2016
الاثنين، 11 يوليو 2016
الأحد، 10 يوليو 2016
استخدام التقنية الحديثة في الدعوة الى الله (8) (استخدام الموبايل و برنام...
ليس من المبالغ به ان نقول انه في العصر الحالي لا يخلوا مكان يحضره الناس الا ووجد فيهم من هو جالس في انفراد مع جهاز المحمول الخاص به سواء كان حاضرا في مكان عام او مجلس خاص ويستخدم هذا الجهاز بتركيز شديد يجعله في خلوة وعزلة عما يدور حولة بغض النظر عن سبب انشغاله الشديد ولو ان في الغالب قد يكون معظم من يفعلون ذلك يكون انشغالهم بمواقع التواصل الإجتماعي ولو انا حصرنا تعداد من يملكون الموبايل في عالمنا العربي والإسلامي ويفعلون ذلك يوميا لوجدناهم بالملايين ,ولو خصص هؤلاء من وقتهم بضع دقائق لا تزيد عن عدد اصابع اليد يستخدمون فيها الموبايل بنفس التركيز في الدعوة الى الله والى الإسلام لغير الناطقين باللغة العربية لتوفر للأمة الإسلامية ملايين الدعاة ولدخل في دين الله من غير المسلمين بالألوف افواجا,وقد يسأل سائل وكيف افعل ذلك وانا لا امتلك علما شرعيا او فقهيا او خبرة سابقة في الدعوة تؤهلني لفعل ذلك ؟!!
والأمر حقيقة في غاية السهولة فكل ماتحتاجه اخي الكريم ثلاث امور
هذا البرنامج انصح كل مسلم بتحميله على الموبايل واستخدامه دوريا
قال تعالى (ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني من المسلمين)فصلت
شاهدوا الفيديوا واشتركوا في قناتنا وصفحتنا على بلوجر
والأمر حقيقة في غاية السهولة فكل ماتحتاجه اخي الكريم ثلاث امور
- موبايل ذكي متصل متصل بالإنترنت
- تطبيق ترجمة وبالأخص جوجل للترجمة
- وهو الأهم على الإطلاق تطبيق بلاغ المقدم من موقع دار الإسلام
هذا البرنامج انصح كل مسلم بتحميله على الموبايل واستخدامه دوريا
قال تعالى (ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني من المسلمين)فصلت
شاهدوا الفيديوا واشتركوا في قناتنا وصفحتنا على بلوجر
استخدام التقنية الحديثة في الدعوة لله (6)(النشر التلقائي 2)
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
يعتبر موقع البطاقة من انفع المواقع التي تقدم خدمة النشر التلقائي على المواقع الإجتماعية وتختص الخدمة بأمرين
يعتبر موقع البطاقة من انفع المواقع التي تقدم خدمة النشر التلقائي على المواقع الإجتماعية وتختص الخدمة بأمرين
- نشر البطاقات الدعوية المناسبة لكل مناسبة اسلامية وذلك يشمل بطاقات التهنئة بالمناسبات الدينية وبطاقات المر بالمعروف والنهي عن المنكر وبطاقات الأدعية وغيرها الكثير
- نشر الورقات الدعوية وهي خدمة أكثر من رائعة يقوم من خلالها القائمين على الموقع بأحياء سنن النبي صلى الله عليه وسلم ومحاربة البدع وتصحيح المخالفات الشرعية المنتشره والمتفشية بين الناس في هذا الزمان
استخدام التقنية الحديثة في الدعوة الى الله (8) (روابط الإتصال)
روابط الإتصال هي روابط بجمل تشد الإنتباه تنشر في المواقع والمنتديات المختلفة لتجذب زوار تلك المنتدياتللإطلاع عليها ويوجد مواقع كثيرة ويصعب حصرها تقدم خدمة نشر تلك الروابط في العديد من المنتديات لا ابالغ حين أقول بالآف لذا ارى ان استخدام تلك الروابط للدعوة امر مفيد وعملي جدا ومن المهم مراعاة التالي حين القيام باستخدام تلك الخاصية
- صياغة جملة او عبارة تشد انتباه مستخدمين المواقع المنشور بها الروابط مثل هل تريد تطوير حياتك,او لتصل بنا واوعدك انك لن تندم ابدا ,تعرف على اكثر الديانات انتشارا في العالم
- نشر الروابط في اكثر عدد ممكن من مواقع نشر الروابط مجانا
استخدام التقنيات الحديثة في الدعوة الى الله (7)(البريد الإلكتروني)
استخدام قوائم البريد الإلكتروني في الدعوة الى الله طريقة فعالة جدا وايجابية فإن كنا سندعوا غير الناطقين باللغة العربية فإن معظم غير العرب سواء من الشرق او الغرب فإن مطالعة البريد الإلكتروني لهؤلاء مادة اساسية في حياتهم اليومية وبالتالي فإن البريد الإلكتروني من اكثر الطرق الفعالة في الدعوة الى الله فهو يضمن وصول رسالة الداعية للمدعوا كما ان من مميزات هذه الطريقة هو قدرة الداعية الى ارسال الاف بل ملايين الإيميلات وبضغطت زر واحدة بدون مشقة ولا عناء لك ان تتخيل اخي العزيز بعد تمنك من استخدام تلك الطريقة فإن الأمر كله لايستغرق منك سوى وقت قصير لا يتجاوز الخمس دقائق ويتم فعل ذلك على كالتالي
- البحث في جوجل عن المواقع التي تقدم قوائم البريد الإلكتروني المجانيه
- الدخول الى تلك المواقع واكتشافها ومعرفة منطقة استهداف تلك القوائم حتى تعلم جنسية ولغة وديانة اصحاب تلك القوائم وبالتالي تستطيع تقديم المحتوى الدعوي المناسب لتلك القوائم كطريقة دعوة ولغة مخاطبة
- نسخ تلك القوائم ونشرها في المرسل اليه في البريد الألكتروني وكتابة عنوان يجذب المرسل اليه بمجرد وقوع عينه عليه وارفاق ملفات دعوية تعرف بالدين الإسلامي والقرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم من المواقع الدعوية
- ثم لا ننسى بعد ذلك متابعة البريد الإلكتروني لعل وعسى ان يهتدي شخص من المرسل اليهم ويفضل ان يكون البريد الإلكتروني المستخدم مخصص لتلك العمليه
الجمعة، 8 يوليو 2016
فيديو :-كيفية غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه طبقا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
من سنن النبي صلى الله عليه وسلم المهمة والتي يغفل عنها الكثيرون و تعتبر فرض كفاية على المسلمين وهو غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه طبقا لسنة النبي صلى الله عليه والشرع وقد اوصى المصطفى صلى الله عليه وسلم بتلك السنة فقال: من غسل ميتا فكتم عليه غفر له أربعون مرة، ومن كفن ميتا كساه الله من سندس وإستبرق الجنة، ومن حفر لميت قبرا وأجنه فيه أجري له من الأجر كأجر مسكن إلى يوم القيامة. رواه الحاكم. وقال: هذا حدث صحيح على شرط مسلم ,
وبالرغم من سهولة الأمر ولكنه ليس بالهين لعدة اسباب يجب الأشارة اليها
- تجاوز الحاجز النفسي بين المغسل والجثة الميت حي ان القليل من البشر من يستطيع التعامل مع جثة الميت بلا رهبة او خوف
- تحلي المغسل بالتقوى والورع وذلك حتى يستر على الميت وعلى عيوبه فمن المغسلين من ما يتناول احوال الميت والتي تعتبر عورة له بعد موته كحالة موته من ظلمة في وجهه او غيره يشير الى عمله بشكل او آخر
- الخلفية الطبية في التعامل مع الميت قبل التغسيل بأن يعلم علامات الميت فقد حدث عديد من حالات الإغماء او الغيبوبة كغيبوبة السكر من حكم عليهم بالموت بدون التأكد من حالتهم ولنا في ذلك الممثل صلاح قابيل الذي دفن حيا بعد ان اغمى علية اثر غيبوبة سكر وظن المغسل انه ميت
- المعرفه التامه بفقه واحكام تغسيل وتكفين الميت وذلك لأن لكل حاله من الحالات حكم وفقه معين للتعامل معها فحالات الطفل السقط تختلف عن بعضها وتارك الصلاة له حكم هل يتم تغسيله ام لا وكيفية تغسيل كل من صاحب الهدم والغريق والمحروق واصحاب الحوادث وهكذا من الحالات التي يجب ان يكون المغسل بدرايه كاملة بحكم كل حالة وكيفية التعامل معها
سنة مهجورة تعالج جميع الأمراض وبالأخص السحر والمس
لقد انتشرت في الآونة الأخيرة في امتنا الأمراض والبلاء والمحن والأوجاع وما اكثر مانسمع عن امراض لم نعهدها من قبل
- ففي الأمراض النفسية نسمع عن الإكتئاب والتوتر والأرق والقلق المستمر
- وفي الأمراض البدنية السكر والضغط والقولون العصبي وجميع امراض السرطان المميتة
- والأخطر من السابق الأمراض الروحية فكم ما نسمع من شكاوى بين مجتمعات المسلمين عن امراض ليس لها اعراض او اسباب فكثير ما نسمع في مجتمعاتنا هذه الأيام عن السحر والمس والحسد
ولو عدنا الى ديننا الحنيف وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وطبقنا تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم لتلافينا كثير من الأمراض التي نسميها الآن بأمراض العصر التي لا نجد لها سببا او عرضا محددا ولو تأملنا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبعض تعاليمة وسننة لأكتشفنا ان ما صدر منه من قول او فعل لم يكن الا علاجا موصوفا لعصرنا الحالي فحين يتأمل المريض او المصاب لتلك السنن والأحاديث فيجد فيها صيدلية كاملة تحتوي على انواع الدواء لكل انواع الداء مهما كانت غرابة ذلك الداء
ومما يوصف للمسلمين في هذا العصر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والتي يعالج بها جميع الأمراض وبالأخص السحر والمس ماروته السيدة عائشة رضي الله عنها في الصححين أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا اشتكى نَفَثَ على نَفْسِهِ بالمُعَوِّذاتِ، ومسحَ عنهُ بيَدِهِ، فلما اشتكى وجَعَهُ الذي تُوفِّيَ فيهِ، طَفِقْتُ إنفثُ على نَفْسِهِ بالْمُعَوِّذاتِ التي كان يَنْفِثُ، وأمْسَحُ بيَدِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنه .
الخميس، 7 يوليو 2016
الأربعاء، 6 يوليو 2016
السبت، 18 يونيو 2016
الفيسبوك وسيلة لأفطار الصائمين في رمضان
استطاعت سيدة استرالية مقيمة بالإمارات تدعى سمية سيد بأن تسوق لمشروعها الخيري من خلال الفيسبوك فالمشروع عبارة عن مبادرة تحول الى مشروع خيري لإفطار الصائمين في رمضان من العمال واصحاب المهن الشاقة وعابري السبيل بالشوارع أثناء شهر رمضان فقد قامت سمية بعرض احدى الثلاجات في الطريق العام ومولتها بالطعام والشراب بالأنواع المختلفة حتى يفطر منها كل من العمال واصحاب المهن الشاقة وعابري السبيل بالمجان وقد لاقى المشروع رواجا كبيرا بالإمارات حتى وصل عدد الثلاجات بدبي وحدها 50 ثلاجة وباقي الإمارات 70ثلاجة , ومن الجميل ذكرة ان سمية استخدمت الفيسبوك للترويج لفكرة المشروع حتى ان صفحة المشروع على الفيسبوك بلغت 15000 مشترك وقالت ان الفيسبوك ساهم في نشر المشروع حيث يقوم المشتركين بتحديد منطقة ما ثم يقومون بوضع ثلاجة بها لتخدم تلك المنطقة
على طريقة موائد الرحمن بمصر ثلاجة رمضان بالإمارات
قدمت سيدة استرالية مقيمة بالإمارات تدعى سمية سيد مبادرة تحول الى مشروع خيري لإفطار الصائمين في رمضان من العمال واصحاب المهن الشاقة وعابري السبيل بالشوارع أثنا شهر رمضان فقد قامت سمية بعرض احدى الثلاجات في الطريق العام ومولتها بالطعام والشراب بالأنواع المختلفة حتى يفطر منها كل من العمال واصحاب المهن الشاقة وعابري السبيل بالمجان وقد لاقى المشروع رواجا كبيرا بالإمارات حتى وصل عدد الثلاجات بدبي وحدها 50 ثلاجة وباقي الإمارات 70ثلاجة , ومن الجميل ذكرة ان سمية استخدمت الفيسبوك للترويج لفكرة المشروع حتى ان صفحة المشروع على الفيسبوك بلغت 15000 مشترك وقالت ان الفيسبوك ساهم في نشر المشروع حيث يقوم المشتركين بتحديد منطقة ما ثم يقومون بوضع ثلاجة بها لتخدم تلك المنطقة
الاثنين، 13 يونيو 2016
الجمعة، 10 يونيو 2016
الأربعاء، 8 يونيو 2016
اكثر ساعات الصيام وأقلها لعام 2016
تختلف عدد ساعات الصيام على وجه الكرة الأرضية من موضع الى موضع ويعزو سبب هذا الأختلاف لإختلاف عدد ساعات النهار الناتج عن الإختلاف الجغرافي لكل مكان ففي بعض الدول لا تغيب الشمس والبعض الآخر تصل عدد ساعات النهار لتسع ساعات فقط ,فمتوسط معدل ساعات الصيام في الدول العربية لهذا العام 15 ساعة وتعد الجزائر اكثر الدول العربية من حيث عددساعات الصيام الذي يبلغ 16:45 ساعة بينما بلغت جزر القمر أقل عدد ساعات الصيام بمقدار 12:30 ساعة
وعالميا يعد اكثر دول العالم صياما مورمانسك الروسية حيث يعد عدد ساعات الصيام بها 24 ساعة كاملة وذلك لعدم غياب الشمس بها ولكن العلماء أفتو بالإفطار لمدة ساعتين ثم يليها النرويج والدنمرك ب21 ساعة
بينما أقل عدد ساعات الصيام في جنوب استراليا لمدة 9 ساعات.
وعالميا يعد اكثر دول العالم صياما مورمانسك الروسية حيث يعد عدد ساعات الصيام بها 24 ساعة كاملة وذلك لعدم غياب الشمس بها ولكن العلماء أفتو بالإفطار لمدة ساعتين ثم يليها النرويج والدنمرك ب21 ساعة
بينما أقل عدد ساعات الصيام في جنوب استراليا لمدة 9 ساعات.
الأحد، 5 يونيو 2016
الجمعة، 3 يونيو 2016
الدول الملحده أكثر التزاما بمبادئ الإسلام
هل تصدق اخي القارئ أن ايرلندا والدنمارك واسرائيل أكثر تطبيقا للشريعة الإسلامية من مصر والسعودية والمغرب والأردن
كشفت دراسة مقدمة بجامعة جورج واشنطن بوست على ان الدول التي لا تدين بالدين الإسلامي اكثر التزاما بالشريعة الإسلامية من تلك الدول المسلمة التي تدين بالدين الإسلامي فقد اظهرت الدراسة الدول الأكثر التزامًا بمبادئ الإسلام النصية (أيرلندا، الدنمارك، لوكسمبورج، السويد، النرويج) بينما كانت السعودية في المرتبة رقم 91 وإسرائيل رقم 27 وماليزيا 33 والأردن 76.وجاءت مصر في المرتبة 128، والمغرب في المرتبة 120، وجاءت اليمن في المرتبة 180، وقطر في المرتبة 111، وسوريا في المرتبة 168.وبناءا على تلك الدراسة فإن الدول العربية والإسلامية تقبع في مراكز متأخرة ضمن قائمة الدول التي تطبيق الشريعة الإسلامية.وبنى الباحث دراسته بمقارنة دساتير 218 دولة وأسس حكمها واقتصادها وتعاملها مع المواطنين، مع 113 مبدأ إسلاميًا مستمدًا من القرآن والسنة، فيما يتعلق بالعدالة وتوزيع الثروة والحريات والاقتصاد.ولخص الباحث بحثة بأن الدول الإسلامية ليست الدول الأولى في تطبيق الشريعة الإسلامية وفسر ذلك بسبب سوء الحكام واستعمال الدين كوسيلة للسلطة وإضفاء الشرعية على نظام الحكم .
وأرى شخصيا أن هذا البحث به نوع من السطحية وينقصة كثير من الموضوعية بالإضافة لأنه غير مكتمل الأركان وذلك للأسباب التالية
1-قارن الباحث مبادئ وقوانين ودساتير الدول مع 113 مبدأ من مبادئ الإسلام من القرآن والسنة فقط وكأن الإسلام لا يحتوي إلا على تلك 113 مبدأ وبالتالي لا يؤخذ الدين جزئيا فإما يطبق الدين كله أو لايطبق فلا يوجد في الإسلام تطبيق بعض المبادئ والأحكاك وترك البعض قال تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)} (البقرة:85).
ويقول تعالى ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ(208) ﴾البقرة
فأين تطبيق الشريعة في الأمور التالية
- احكام الأسرة والمجتمع فتلك الدول لا تجرم الزنا الإباحية والسفور وتبيح العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة تحت مسميات كثيرة الصداقة والحب والحرية والإبداع بل انهم تبجحوا وأباحوا العلاقات الشاذة بين الرجل والرجل والمرأة والمرأة وأصبح لهؤلاء الشواذ قانون يحميهم ويحمي ممارساتهم بل اعترفوا بزواجهم ووثقوه وتناسوا أن قوم لوط قد ابيدوا عن بكرة ابيهم بالعذاب لذلك الفعل الشنيع
- هذه الدول كيف تطبق الشريعة الإسلامية وهي تحارب الإسلام والمسلمين والمجال لا يتسع لذكر الأساليب المختلفة لمحاربة المسلمين من قبلهم وعلى سبيل المثال فإن سلطنة بروناي ذلك البلد الصغير حينما اعلنوا النية لإقامة الشريعة الإسلامية جاء التهديد المباشر من امريكا لهم بداعي ان قوانين الشريعة الإسلامية لا تتفق مع القوانين الدولية رابط خبر تهديد امريكا لبروناي وبالفعل استجابة بروناي للتهديد فورا واجلت تطبيق الشريعة الى أجل غير مسمى ولا ننسى ان المصريون طالبوا في مؤتمر جنيف سنة 1937 بأن تكون الشريعة الإسلامية مصدر للتشريع ولكن اعداء الإسلام اشترطوا لإلغاء الإمتيازات الإجنبية في مصر أن تستمر القوانين الوضعية وتظل الشريعة بعيدة عن التطبيق وهو مايدل على أن نظام الحكم في الدول الإسلامية يفرض عليها فرضا جبريا وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال(إنَّ هذا الأمرَ بدأ رحمةً ونُبوَّةً ثم يكون رحمةً وخلافةً ثم كائنٌ ملكًا عضوضًا ثم كائنٌ عتُوًّا وجبريةً وفسادًا في الأرض يستحِلُّون الحريرَ والفروجَ والخمورَ ويرزقون على ذلك ويُنصَرون حتى يلقَوا اللهَ عزَّ وجلَّ)المحدث : ابن كثير المصدر : البداية والنهايةخلاصة حكم المحدث : إسناده جيد , وحقيقة ان اي تطبيق للشريعة ليس من قبل دولة فقط بل وإن كان من قبل مجموعة من الأفراد سيقابل بحزم وشدة من هؤلاء بلا رحمة ولا هواده
- أين تطبيق الشريعة في تحريم الخمر والميسر والمخدرات والربا وألخ
2-أهمل الباحث الأمور الرأيسية من الإسلام وهو أن دين الدولة هو الإسلام وهو المبدأ الأول في الشريعة الإسلامية قال تعالى ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)ال عمران 19
3-أهمل الباحث الجزء التطبيقي للشريعة الإسلامية ومظاهر الإسلام في الدول فهل الزائر للدول الإسلامية يستطيع ان يشك ولو للحظة ان الدول الإسلامية وما فيها من مظاهر الإسلام لا تطبق الشريعة فمعالم الجوامع والمآذن والمسلمون الذين يتركون اعمالهم لحضور الصلاة في أوقاتها وبالأخص صلاة الجمعة ومنظر النساء المحجبات العفيفات الاتي لا يظهر من اجسادهن شيئا وغيرها من المظاهر الإسلام تؤكد للزائر لتلك الدول انها دول تطبق الشريعة والعكس صحيح فإن مظاهر السفور والمجون والإباحية والإنحلال الأخلاقي ورواج الخمور والمخدرات والتظاهر بالإلحاد التعدي على المقدسات التي تظهر في الدول الغير اسلامية تؤكد بعدم تطبيق الشريعة لتلك الدول وحقيقة ان الدول الإسلامية وإن خلت دساتيرها من قوانين الشريعة إلا أن ابناءها يطبقون تلك الشريعة فهي جزء منهم لا يستطيعون التخلي عنه وان فرض عليهم غير ذلك وايضا العكس صحيح فأبنا الدول الغير اسلامية لا يستطيعون تطبيق الشريعة الإسلامية وإن فرض عليهم ذلك ولنا في تجريم الخمر في أمريكا خير مثال فبالرغم من سن امريكا قوانين صارمة لتحريم الخمر الا أنها لم تستطع تطبيقة حتى ارهقها مقاومة الشعب لتلك القرارات فستسلمت واباحت الخمر.
4- هناك تضليل من الباحث وهو ان الغرب لم يطبق بعض قوانين الشريعة على انها قوانين من الشريعة الإسلامية ولكن الأمر ان تلك القوانين كانت قوانين وضعية بها كثير من القصور والتناقض والضعف وبالتالي جرى عليها التعديل مرارا وتكرارا لقصورها حتى وصلوا بها الى صيغ تقارب الشريعة حتى يصلوا بها الى المثالية دون تعمد منهم ان يطابقوا الشريعة أو يقتربوا منها وهو ماحدث بعد أزمة التجارة العالمية حينما توصل علماء الإقتصاد الغربيون الى حل الأزمة عن طريق جعل قيمة الفائدة المضافة على أصل القروض صفر بالمئة وهو قانون تحريم الربا ولأن المتحكم في التجارة العالمية هم أعداء الإسلام الذين لا يقبلون التنازل عن السيطره على العالم اقتصاديا فلم يطبقوا ذلك القانون ابدا ولن يطبقوه.
هذه رؤيتي وتحليلي لتلك الدراسة
والله ولي التوفيق
والله ولي التوفيق
الأحد، 29 مايو 2016
صحافتي MY PRESS: ابنة برلماني إيطالي تعتنق الإسلام وتختار اسم عائشة...
صحافتي MY PRESS: ابنة برلماني إيطالي تعتنق الإسلام وتختار اسم عائشة...: اعتنقت ابنة أحد أبرز الوجوه السياسية في إيطاليا الإسلام منذ أيام قلائل وتسببت في حالة من الغليان الجماهيري، ما جعلها حديث وسائل الإعلام الإي...
السبت، 28 مايو 2016
الأربعاء، 25 مايو 2016
| فتح مكة 8 هـ |
5/26/2016 1:08:13 AM
كان من بنود صلح الحديبية أن من أراد الدخول في حلف محمد - صلى الله عليه وسلم - وعهده دخل فيه ، ومن أراد الدخول في حلف قريش وعهدهم دخل فيه ، فدخلت "خزاعة " في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، ودخلت بنو بكر في عهد قريش ، وكانت بين القبيلتين حروب وثارات ، فأراد " بنو بكر " أن يصيبوا من خزاعة ثأراً قديماً ، فأغاروا عليهم ليلاً وقتلوا جماعة منهم ، وأعانت قريش " بني بكر " بالسلاح والرجال ، فأسرع عمرو بن سالم الخزاعي إلى المدينة، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بغدر قريش وحلفائها.
وعندما شعرت قريش بخطورة الأمر ، سارعت إلى إرسال أبي سفيان إلى المدينة لتفادي المشكلة وتجديد الصلح مع المسلمين ، ولكن دون جدوى ، فقد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسلمين بالتهيؤ والاستعداد ، وأعلمهم أنه سائر إلى مكة ، كما أمر بِكَتْم الأمر عن قريش حتى يباغتها في عقر دارها.
وفي يوم الأربعاء العاشر من شهر رمضان المبارك من السنة الثامنة للهجرة غادر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة في عشرة آلاف من أصحابه بعد أن استخلف عليها أبا ذر الغفاري رضي الله عنه.
ولما كان بـ " الجحفة " لقيه عمّه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، وكان قد خرج بأهله وعياله مهاجراً.
وكان أبو سفيان قد خرج يتجسس الأخبار فلقيه العباس فنصحه بأن يأتي معه ليطلب له الأمان من رسول الله ، ولما دخلا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: ( ويحك يا أبا سفيان ، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟...ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟) ، و العباس يقول له: "ويحك أسلم"، فأسْلَم وشهد شهادة الحق ، فقال العباس : " يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئاً"، قال: ( نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن) .
ثم غادر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "مرّ الظهران" متوجها إلى مكة ، وقبل أن يتحرّك أمر العباسَ بأن يحبس أبا سفيان بمضيق الوادي، حتى تمرّ به جنود الله فيراها ، فمرّت القبائل على أبي سفيان و العباس يخبره بها ، حتى مرّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كتيبته الخضراء ومعه المهاجرون والأنصار، فقال أبو سفيان : سبحان الله؟ ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة، ثم أسرع إلى قومه صارخاً بأعلى صوته : " يا معشر قريش هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به"، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن، فقالوا: قاتلك الله وما تغني عنا دارك ؟ قال: ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن، فتفرّق الناس إلى دورهم وإلى المسجد، وتجمع سفهاء قريش وأوباشها مع عكرمة بن أبي جهل ، و صفوان بن أمية ، و سهيل بن عمرو لمقاتلة المسلمين.
وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار حتى انتهى إلى " ذي طوى " ، وهناك وزّع الجيش ، فأمَر خالد بن الوليد ومن معه أن يدخل مكة من أسفلها ، وأمر الزبير بن العوام - وكان معه راية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يدخل مكة من أعلاها - من كداء - وأن يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتى يأتيه ، وأمر أبا عبيدة أن يأخذ بطن الوادي حتى ينصب لمكة بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.
فلقي خالد وأصحابه سفهاءَ قريش الذين عزموا على القتال ، فناوشوهم قليلاً ثم لم يلبثوا أن انهزموا ، وقُتِل منهم اثنا عشر رجلاً ، وأقبل خالد يجوس مكة حتى وافى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا ، وأما الزبير فتقدم حتى نصب راية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحجون عند مسجد الفتح ، وضرب قبة هناك فظلّ هناك حتى جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
ودخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة من أعلاها من " كداء " ، وهو مطأطئ رأسه تواضعاً وخضوعا لله ، حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح ، حتى إن شعر لحيته ليكاد يمس واسطة الرحل.
ثم نهض رسول الله والمهاجرون والأنصار بين يديه وخلفه وحوله حتى دخل المسجد ، فأقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه ، ثم طاف بالبيت وفي يده قوس ، وحول البيت وعليه ثلاثمائة وستون صنما ، فجعل يطعنها بالقوس ويقول: { وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } (الإسراء:81)، { قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد } (سـبأ:49)، والأصنام تتساقط على وجوهها، ثم طاف بالبيت، وكان طوافه على راحلته ولم يكن محرما يومئذ، فاقتصر على الطواف، فلما أكمل طوافه، دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة فأمر بها ففتحت ، فلما دخلها رأى فيها الصور ورأى صورة إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام يستقسمان بالأزلام، فقال: "قاتلهم الله، والله ما استقسما بها قط" ثم أمر بالصور فمحيت، وصلى داخل الكعبة، ودار في نواحي البيت وكبر الله ووحده.
ثم خرج - صلى الله عليه وسلم - وقريش صفوفاً ينتظرون ما يصنع بهم ، فقال: ( يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم؟) ، قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، قال: ( فإني أقول لكم كما قال يوسف لإخوانه : { لا تثريب عليكم اليوم } (يوسف:92)، اذهبوا فأنتم الطلقاء) ، ثم أعاد مفتاح البيت إلى عثمان بن طلحة ، وأمر بلالاً أن يصعد فيؤذن.
وفي اليوم الثاني خطب - صلى الله عليه وسلم - خطبته المشهورة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ( يا أيها الناس: إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، فلا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما أو يعضد بها شجرة ، فإن أحد ترخَّص لقتال رسول الله، فقولوا إنّ الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما حلَّت لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب ) رواه البخاري ، وخشي الأنصار بعد الفتح أن يفضل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإقامة بمكة فجمعهم وقال لهم: ( معاذ الله ، المحيا محياكم، والممات مماتكم ) رواه مسلم .
ثم بايع الرجال والنساء من أهل مكة على السمع والطاعة، وأقام بها تسعة عشر يوماً يجدد معالم الإسلام، ويرشد الناس إلى الهدى ، ويكسر الأصنام ، ثم قفل راجعاً إلى المدينة.
فكان يوم الفتح يوماً عظيماً أعزّ الله الإسلام وأهله ، ودحر الكفر وحزبه ، واستنقذ البيت العتيق والحرم الآمن من أيدي الكفار والمشركين ، وبعده دخل الناس في دين الله أفواجاً وأشرقت الأرض بنور التوحيد والهداية.
سقوط البرتغال الإسلامية:
سقوط البرتغال الإسلامية:
سقطت القواعد الإسلامية في البرتغال، وبسقوطها انتهى الوجود العربي في غرب الأندلس. فقد احتلت براغة سنة (431هـ /1040 م) ثم قلمرية سنة (456هـ / 1064م)، ثم احتلت لشبونة سنة (486هـ / 1093م) ويابرة سنة (561هـ / 1166م) وقصر بني دانس سنة (614هـ / 1217م)، وشلب وجميع غربي الأندلس سنة (647هـ / 1249م).
سقطت القواعد الإسلامية في البرتغال، وبسقوطها انتهى الوجود العربي في غرب الأندلس. فقد احتلت براغة سنة (431هـ /1040 م) ثم قلمرية سنة (456هـ / 1064م)، ثم احتلت لشبونة سنة (486هـ / 1093م) ويابرة سنة (561هـ / 1166م) وقصر بني دانس سنة (614هـ / 1217م)، وشلب وجميع غربي الأندلس سنة (647هـ / 1249م).
"وبهذا استقرت حدود البرتغال على ما هي عليه اليوم. وعند احتلال الأراضي الإسلامية، صادر البرتغاليون كل أراضي المسلمين وأملاكهم، فهاجر عدد كبير منهم، واستقر بعضهم الآخر في بلادهم كمدجنين. فلما أعلنت إسبانيا أمرها بتنصير المسلمين سنة (905هـ / 1499م) تبعها البرتغال سنة (908هـ / 1502م) فهاجر عدد منهم إلى شمال المغرب، وبقي بعضهم الآخر كمسلمين سرا في البلاد، ثم هاجر عدد كبير آخر سنة (947هـ / 1540م) إلى المغرب، وبقي الباقون تحت المصير نفسه الذي أصاب إخوانهم داخل الدولة الإسبانية" [2].
الموريسكيون في البرتغال:
طورد المسلمون قتلًا وتشريدًا وتنصيرًا، وكان الاضطهاد الكنسي موازيًا لجميع الحملات المتربصة بهم في كل مكان، واتخذت سمة الاستماتة والعنف داعية إلى وجوب إبادة المسلمين وإخراجهم من الجزيرة الإيبيرية مهما كلف الثمن، وصاحب هذا التدخل الكنسي الفصول النهائية لمأساة الوجود العربي الإسلامي في إسبانيا والبرتغال.
طورد المسلمون قتلًا وتشريدًا وتنصيرًا، وكان الاضطهاد الكنسي موازيًا لجميع الحملات المتربصة بهم في كل مكان، واتخذت سمة الاستماتة والعنف داعية إلى وجوب إبادة المسلمين وإخراجهم من الجزيرة الإيبيرية مهما كلف الثمن، وصاحب هذا التدخل الكنسي الفصول النهائية لمأساة الوجود العربي الإسلامي في إسبانيا والبرتغال.
وعانى الموريسكيون خلال حقبة طويلة ألوانا من الاضطهاد المدني والديني. إلا أن المشكل الموريسكي بالبرتغال لم يحظ بالاهتمام الكافي من طرف المؤرخين كما حظي موريسكيي إسبانيا، ويعلل ذلك الباحث المغربي أحمد بوشرب إلى كون الجالية الموريسكية بالبرتغال كانت أقل عددا وخطورة من الجالية الموريسكية الإسبانية من جهة، وإلى كون أرشيفات البرتغال لا توفر مصادر توازي من ناحية الوفرة والتنوع ما تقدمه أرشيفات إسبانيا. وإذا قيل بشأن موريسكيي إسبانيا أنهم عبارة عن جالية بدون تاريخ فإن ذلك ينطبق على موريسكيي البلد المجاور نظرا لكون المعلومات والأخبار التي وصلتنا عنهم تنحصر فيما ورد بمصادر محاكم التفتيش الدينية؛ إذ لم يصلنا أدنى خبر عن أوضاع هذه الجالية خلال الفترة الممتدة ما بين ظهور المشكل الموريسكي بعد إقرار التنصير الإجباري الذي فرضه الملك (إمنويل) على مسلمي ويهود البرتغال سنة (902هـ / 1497م) وبداية العمل بمحاكم التفتيش سنة (943هـ / 1536م)، فلقد اختفت كل المصادر والوثائق الإسلامية والموريسكية المتعلقة بهذه الحقبة المهمة من تاريخ البرتغال [3].
ويرى الأستاذ بوشرب أن سكوت المصادر عن الجالية الموريسكية البرتغالية مؤسف حقا، لكونه لا يحرمنا من إمكانية تتبع موقف المسيحيين منهم ومقارنته مع ما خصوا به المسيحيين المحدثين (اليهود المتنصرين) فحسب، ولكنه يحرمنا أيضا من إمكانية تتبع موقف موريسكيي البرتغال من الموريسكيين الأجانب الذين تم جلبهم من البلاد الإسلامية الإفريقية والآسيوية ومن إسبانيا، ومن ثم معرفة مدى تماسك وتآزر الجالية الإسلامية المرغمة على التنكر لدينها.
ووفرت محاكم التفتيش مادة مهمة سمحت بتسليط الأضواء على أوضاع الموريسكيين المقيمين بالبرتغال؛ إذ وصلتنا مئات من محاضر المحاكمات بعد أن ضاعت أعداد هائلة منها، كما وصلتنا عشرات من دفاتر التبليغات والاعترافات وكتب (المحامي المراقب) [4].
وإذا كان الموريسكيون محرومين من حريتهم، يعانون من سوء المعاملة ومن ظروف عيش جد قاسية، فإن أوضاعهم تأزمت أكثر بسبب ما كانوا معرضين له من رقابة يومية تحرمهم حتى من إمكانية التصرف بشكل طبعي، ولزمتهم لعبة ازدواجية الشخصية الصعبة؛ وذلك بالارتباط بقيم المجتمع البرتغالي وعقيدته من الناحية المظهرية لإبعاد الشر عن أنفسهم وبالارتباط بالإسلام سرا اعتمادا على التقية.
وفعلا لم يأخذ هؤلاء اعتناقهم للمسيحية مأخذ الجد؛ إذ اعتبروا أن حفل التعميد لا يلزمهم في شيء. ولهذا استمروا في استعمال أسمائهم الإسلامية، والقيام سرا ببعض الفرائض كالصلاة والصوم والنطق بالشهادة والاستغاثة بالله وبالنبي صلى الله عليه وسلم وبالأولياء. مع الحرص على الظهور بمظهر المسيحيين الصادقين. ولم يكونوا يتركون أية فرصة تمر دون أن يسخروا من المسيحية وأن يؤكدوا على أفضلية الإسلام وعلى ارتباطهم به. وكان النقد موجها على الخصوص لمبدأ الثالوث، ومن ثم لصفات وألوهية عيسى، لبكارة السيدة مريم، وللقربان المقدس ودلالته، وكذلك للكنائس ورسومها ونواقيسها .. إلخ) [5].
واستغل البرتغاليون باستمرار كل خلاف أو سوء فهم مع الموريسكي لتذكيره بأصله ولإهانته، ولم يكن البرتغالي في حاجة إلى مبرر للقيام بذلك. فقد ذكر (جواد راغو J.DRAGO) أمام المحكمة أن خدام سيده كانوا يستغلون كل خلاف معه "لمناداته بالمسلم القديم، ابن المسلم، وبالكلب"، وكان لفظ (كلب) كثير الاستعمال لسب الموريسكي الذي سرعان ما جعل منه بدوره مرادفا لكلمة (برتغالي).
فلقد بلغت برتغالية بأخرى لكونها لاحظت أنها لم تتوقف عن مناداة خادمتها المغربية (بالكلبة) وذلك رغم أنها تنصرت وأصبح لها اسم مسيحي! وكان لفظ موريسكي يستعمل من طرف جل البرتغاليين استعمالا قدحيا للتأكيد على حداثة تنصر الموريسكي وعدم صدقه في ذلك. وكان عدد مهم منهم لا يستعمل إلى كلمة (مسلم) للإشارة إلى الموريسكي [6].
وتكثر بمصادر محتكم التفتيش البرتغالية الإشارات إلى المورسكيين الذين جلدهم أسيادهم أو حبسوهم أو حرموهم من الطعام لمدة معينة، أو الذين كانوا يجوبون شوارع العاصمة وهم مكبلون بالسلاسل الحديدية. وعبر أحد المورسكيين العاملين بلشبونة عن العلاقة بين العمل والأجور بما يلي: "كانوا يقضون أيامهم بالميناء والتبن، وقد كسرت ضلوعهم كالحمير، دون أن يوفروا من ذلك في نهاية السنة لا ريالا ولا سبتيا" [7].
وكان يشرف على محاكم التفتيش الدينية البرتغالية في بداية الأمر أسقف مدينة سبتة، الذي سرعان ما استقال بسبب غلو القضاة وبشاعة الطرق المستعملة من طرف المحكمة، وقساوة الأحكام الصادرة عنها. واستمر العمل بمحاكم التفتيش إلى سنة (1236هـ / 1821م) [8].
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)


